А вот Новый год, празднование которого носило несколько «казённый» характер поначалу, легко вплели в религиозный календарь. Так, вечер накануне Нового года именовался «Щедрым» по имени святой Мелании Римлянки, получившей имя Щедрой за эту черту характера. Первый же день Нового года называли «Васильевым» днем в честь святого Василия Великого. Согласно традиции, молодую пару рядили в Меланью и Василия. В компании женщин и девушек «Меланья» и «Василий» ходили по дворам под особые песни – «щедровки», за что хозяева дворов одаривали щедровщиков пятачком, колбаской или пирогами. Иногда парни переодевались в женские костюмы и ходили мыланковать по дворам. В конце гуляний щедровщики устраивали застолье.
Щэдрык, вэдрык,
Дайтэ варэнык,
Ищэ мало,
Дайтэ сала,
Ищэ донэсу,
Дайтэ ковбасу,
А нэ дастэ ковбасу,
Усю хату рознэсу.
Куда более хулиганистым был обряд вождения либо настоящей козы, либо ряженого в неё казака. Гуляя от одного двора до другого, такие компании всячески ругали хозяев, обвиняли в жадности, грозили изломать плетень или вынести ворота. Хозяева вынуждены были впустить в дом «козу». И тут начиналось настоящее выступление, которое оканчивалось падением «козы» у ног хозяев, дабы выпросить подарки.
И, конечно, не стоит забывать ритуал посевания. Наутро Нового года (по новому стилю 14 января) мальчики, юноши и даже мужчины устремлялись в гости с мешочком семян. Они должны были стать первыми гостями в новом году, что, по поверьям, сулило хозяевам удачу. И тут важным моментом является то, что в посевании не могли участвовать женщины, т. к. появление на пороге барышни в Новом году считалось дурным знаком. Естественно, следовала благодарность хозяев. Считалось, что Новый год будет хорошим, если первым посевать придёт мужчина с именем «Василий».
На счастье, на здоровье,
На Новый год, на новэ лито,
Росты божэ, жито пшениця,
Всяка пашныця.
Здравстуйтэ, с Новым годом
С Васылём!
При этом песни-«посевалки» у терских, кубанских и донских казаков были отличными друг от друга в корне.
